Каково состояние религии сегодня?   

В одном американском городе гражданам старшего возраста заявили, что они не могут петь евангельские песни или молиться перед едой в районном общественном центре, потому что это общественное здание. Только после долгого судебного дела их права были восстановлены.

Одной девочке сказали, что она не может давать карандаши своим одноклассникам из-за того, что на них написано слово «Иисус». Она с плачем спросила у матери: «Почему школа ненавидит Иисуса?» Госпожа Келли Шэклфорд, главный советник Института свободы и права, свидетельствовала на слушаниях в Конгрессе США по вопросу религиозных обрядов в 2004 году. «Этим детям сказали, что их религия не достойна уважения. Таким образом, их с раннего возраста приучают к принципам „придержи свою религию при себе“, „это грязь“, „это плохо“».

В марте 2004 года парламент Франции принял закон, запрещающий в средних школах носить головные платки и паранджу девочкам-мусульманкам, ермолки евреям, а христианам — кресты большого размера.

Очевидно, что атаки на религию в полном разгаре. С другой стороны, они сами по себе так же стары, как и сама религия. Однако сообщения о сексуальных извращениях среди священнослужителей, которыми пестрят в наши дни газетные заголовки, а также многомиллионные иски, поданные и выигранные против церквей, — это нечто новое. В этот момент церкви сталкиваются с коварными атаками, которые не только подрывают их силу (как духовную, так и материальную), но в некоторых случаях это угрожает даже выживанию церкви как таковой.

Хотя такого рода оскорбления в адрес церкви посыпались недавно, истоки этого восходят к концу 19 века. Именно тогда психиатры впервые предприняли попытку заменить религию своей «бездушной наукой». В 1940 году психиатрия открыто объявила о своих планах, когда британский психиатр Джон Ролинг Риз, соучредитель Всемирной федерации душевного здоровья (ВФПЗ), обратился к Национальному совету по гигиене разума со следующими словами: «Со времён последней мировой войны мы многое сделали, чтобы внедриться в различные социальные организации по всей стране… мы осуществили действенную атаку на некоторые профессии. Естественно, легче всего было с профессией учителя и с Церковью…»

Другой соучредитель ВФПЗ, канадский психиатр Дж. Брок Чисхолм, вновь привёл в действие этот основной план в 1945 году, избрав своей мишенью религиозные ценности и призвав психиатров освободить «расу… от уродливого бремени понятий добра и зла». Это было злостное посягательство на религиозные вековые принципы: психиатры придали более благопристойную форму преступному поведению и определили грех и зло как «психические расстройства».

В своей книге «Смерть Сатаны» Эндрю Дельбанко описывает исчезающий «язык зла» и «отказ называть что-либо злом». До появления психиатрии общество полагалось на весьма чёткие идеи о том, что есть зло с точки зрения морали. Сегодня же мы слышим такие эвфемизмы, как «поведенческие проблемы» или «расстройства личности». Дельбанко описывает их как идеи, «в которых растворилось понятие ответственности, и человека переосмыслили как составную часть системы, обладающую заданной функцией. Если он не исполняет её как надо, он подлежит ремонту или замене, однако понятие вины не присутствует ни в каком смысле.…Мы мыслим в категориях приспособления негодной детали или, если дело зашло слишком далеко, избавления от неё».

Подрывной план психиатров в отношении религии привёл к тому, что такие понятия, как «хорошее и дурное поведение», «правильные и неправильные поступки» и «личная ответственность» за последние несколько десятилетий были разгромлены в пух и прах, что у людей осталось очень немного критериев для оценки нравственности своего поведения, если они остались вообще. Такие слова, как «этика», «мораль», «грех» и «зло» практически исчезли из повседневной жизни.

Дельбанко далее утверждает: «Репертуар зла никогда прежде не был столь богат, как сейчас. Тем не менее, никогда прежде наш ответ на это не был настолько слаб.Мы не готовы увидеть виновного… Обнаруживать преступников становится труднее…Так что дьявол действует повсюду, однако никто не знает, где его обнаружить… Зло стремится к тому, чтобы затеряться в повседневном шуме современной жизни… Мы ощущаем присутствие чего-то, для чего в нашей культуре нет подходящего определения».

Последствия этого были разрушительными как для религии, так и для общества. Не то чтобы зло исчезло — свидетельств зла или деструктивных действий, которые стихийно случаются в обществе, огромное количество, и противостоять им так же трудно, как это всегда и было. Тем не менее, каждый хотел бы жить в обществе, в котором зло можно распознать и нанести ему поражение.

Или не каждый?

На протяжении более ста лет человечество служило, ничего об этом не подозревая, подопытным кроликом в психиатрическом эксперименте по «социальной инженерии», который замышлялся не иначе как в аду. Этот эксперимент включал в себя атаку на основные религиозные и нравственные общественные устои. Он не мог продолжаться, пока человек был в состоянии ясно различать зло, называть его злом и справляться с ним. Именно этот эксперимент коварно скрывается за нынешним нравственным распадом современного общества. И именно он представляет собой воплощение зла, замаскированное под благообразной социальной наружностью.

До недавнего времени именно религия предоставляла человеку нравственные и духовные добродетели, необходимые для того, чтобы выстраивать и поддерживать цивилизации, достойные его гордости. Религия — вдохновение, необходимое для жизни с более высоким смыслом и целью. Именно на религиозных лидеров в этом кризисе ложится ответственность за то, чтобы предпринять решительные действия.

Священнослужителям необходимо сбросить ярмо бездушного материализма, порождённое психологией и психиатрией, и вновь отдать религию в руки духовных наставников.

Фактически, религиозные лидеры должны взять на себя эту ответственность не только ради выживания религии, но и ради выживания самого человечества.

С искренним уважением,

Джен Истгейт
Президент
Международной ГКПЧ